فوائد من كتب ..للشيخ سلطان العمري ..ضواء القمر

فوائد من كتاب روضة العقلاء لابن حبان ت 354 هـ

11 قال المؤلف : لا أحفظ خبراً مرفوعاً صحيحاً يدل على فضل العقل..

14 قال المؤلف : فكما أن الأجسام تموت عند فقد الطعام والشراب، كذلك العقول:إذا فقدت قوتها من الحكمة ماتت.

14 أبيات في أن العقل ميزان للشخص لا نسبه.

19- قال المؤلف : من خفي عليه عيب نفسه خفيت عليه محاسن غيره.

20- رأس العقل: المعرفة بما يمكن كونه قبل أن يكون.

21- فضائل الرجال ليس ما ادّعوها ولكن ما نسبها الناس إليهم.

30- وما من مخلص لله إلا على أعماله أثر القبول.

33- وإذا تناسب الرجال فلا أرى نسبا كصالح الأعمال.

34- التقوى هي العز.

36- يا نفس ما هو إلا صبر أيام...

45- الجد في الطلب:
إذا كان يؤذيك حر المصيف ويبس الخريف وبرد الشتاء
ويلهيك حسن زمان الربيع فأخذك للعلم قل لي متى؟

46- قصيدة الجرجاني.

57- قال أبو هلال العسكري نقلاً عن بعض الأوائل: لا يتم العلم إلا بستة:
ذهن ثاقب، زمان طويل، وكفاية، وعمل كثير، معلم حاذق، شهوة، وكلما نقص من هذه، نقص علمه.

64- الصمت، المجاهدة عليه: 75، تعّود الكلام الحسن 77،

84 لا تعصين قول ذي التجارب لا تستعن في عمل بكاذب

94 كن في أمورك ساكناً فالمرء يدرك في سكون

102 من حسن خلقه صان عرضه.

111- حديث (مدارات الناس صدقه) رواه ابن عدي، والطبراني في الأوسط، ولا يصح.

143- أبيات الإخوان.

147- حِكَم لعمر .

149- ذم التكلف في الأخوة.

154- أخلق بذي الصبر أن يخطي بحاجته ومدمن القرع للأبواب أن يلجأ

155- قصة الصياد مع السمك:... لا تنظر لدموعه بل لعمله؟

173- المودة المؤقتة.

177- والنفس تعرف في عيني محدثها.

194- حديث: (زر غباً تزدد حباً ) قال المؤلف : لا يصح منها خبر من جهة النقل.

195- عدم تكرار الشيء لئلا تمله النفوس.

200- لكل داء دواءً يستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها.

203- ترك الأحمق.

204- اعلم بأن من الرجال بهيمةً >> في صورة الرجل السميع المبصرِ
فطنا بكل مصيبة في مالهِ >> وإذا يصاب بدينه لم يشعرِ

212- أرى كل إنسان يرى عيب غيره >> ويعمى عن العيب الذي هو فيه
وما خير من تخفى عليه عيوبه >>ويبدو له العيب الذي لأخيه

220- إذا لم تستطيع شيئا فدعه وجاوزه إلى ما تستطيع.

222- ألا رب باغ حاجة لا ينالها وآخر قد تقضى له وهو جالس
يحولها هذا وتقضى لغيره وتأتي الذي تقضى له وهو جالس

223- وكم من طالب يسعى لشيء وفيه هلاكه لو كان يدري

227- حسدوا الفتى...

228- لكل حريق مطفئ، ونار الحسد لا تطفي.

231- الحسد بين الأقران، فالكتبة لا يحسدها إلا الكتبة و.....

236- و لا تلحف إنسان بملحفةٍ أبهى وأزين من دين ومن أدب

237- ترك إجابة السفيه.

243- أظهر اليأس فإنه غنى، وإياك والطمع فإنه فقرٌ حاضر.

263- عز التوكل.

270- عسى الكرب الذي أمسيت فيه يكون وراءه فرج قريب.

273- وقل من جد في أمرٍ يحاوله...

279- العفو عن الجاني.

282- قال الفضيل: من طلب أخاَ بلا عيب بقي بلا أخ.

285- من أساء سمعا، أساء إجابة.

289- بعض الناس ينشر القبيح لا الجميل.

298- قصة في النميمة.

301- إذا شئت أن تقلى فزر متتابعاً وإن شئت أن تزدد حباً فزر غباً

306- هبني أسأتَ،كما زعمت فأين عاطفة الأخوة

أو إن أسأت، كما أسأت فأين فضلك والمرؤة

310- حديث: ( استعينوا على قضاء حوائجكم..) عن معاذ: رواه الطبراني، وابن عدي.
وعن عباس: رواه الخطابي في التاريخ، قيل لأحمد وابن معين عن الحديث؟ فقالا هو موضوع وليس له أصل.

323- واعلم بأنك لن تسود، ولن ترى سبل الرشاد إذا أطعت هواك

332- وإياك ومهازلة الأخوان، فإن ذلك يذهب البهاء.

335- والبس لكل دهر ثيابه، ومع كل قوم شكلهم..، وقصر في المقالة مخالفة السآمة،.. والهدية من الأخلاق السرّية.

336- كلام عن صفات النساء، طريف.

351- قصة عن الحلم.

345- خير البرية قولاً خيرهم عملاً لا يصلح القول حتى يصلح العمل.

- وزن الكلام إذا نطقت،فإنما يبدي العقول أو العيوب المنطق.

355- لو سار ألف مدجج في حاجة لم يقضها إلا الذي يترفق.

375- الإقدام على العمل بعد التأني فيه، أحزم من الإمساك عنه بعد الإقدام عليه.
-- نكح العجز التواني فولّد:الندامة
-- من لا تنفعه التجارب لا يدرك المعالي0

362- أفضل ما ورث الآباء للأبناء: حسن الأدب.

363- قال ابن مهدي: ما ندمت على شيء كندامتي أني لم أنظر في العربية.

364- قال الأصمعي: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل تحت حديث " من كذب علي....".

367- نعم العون على تقوى الله: الغنى.

369- لا تزال كريما على إخوانك مالم تحتج إليهم.
- وكان بنو عمي يقولون: مرحبا فلما رأوني معدماً مات "مرحب"

377- تعاريف المروءة.

383- الجود:
تراه إذا ما جئته متهللاً كأنك تعطيه الذي أنت سائله
تعًود بسط الكف حتى لو أنه أراد انقباضاً لم تطعه أنامله
ولو لم يكن في كفه غير روحه لجاد بها فليتق الله سائله
هو البحر من أي النواحي أتيته فلجته المعروف والجود ساحله

385- من جاد ساد.

397- الهدية.

402- كل الناس في الرخاء أصدقاء.

419- قيل للأوزاعي: ما إكرام الضيف؟ قال: طلاقة الوجه، وطيب الكلام.

421- قال ابن المسيب: لأن أشبع كبداً جائعه، أحب إلي من حجة بعد حجة.

429- إذا كنت في نعمة فراعها فإن المعاصي تزيل النعم
وداوم عليها بشكر الإله فإن الإله سريع النقم

434- وصايا للراعي الكبير.

447- فيوم علينا ويوم لنا ويوماً نُساء ويوما ً نسر

448- على الدنيا:
كنا على ظهرها، والعيش ذو مهلٍ والدهر يجمعنا والدار والوطن
ففرق الدهر ذو تصريف أُلفتنا فاليوم يجمعنا في بطنها الكفن

453- ومشيدُ داراً ليسكن داره سكن القبور وداره لم يسكن

455- ترك الدنيا..

فوائد من كتاب المقاصد الحسنة للسخاوي ت902هـ


5 كتب البخاري على حديث موضوع: " من حدّث بهذا استوجب الضرب الشديد والحبس الطويل.

5 العهدة على الراوي ومن أسند فقد برئ.

6 المؤلفات في الموضوعات على نوعين:1- ما قصد به المؤلف ذكر الرجال الكذابين والضعفاء وذكر جملة من أحاديثهم الموضوعة 2- ماقصد ذكر الأحاديث الموضوعة، وفي كلا الأمرين تصانيف.

7ابن الجوزي متساهل في الحكم على الحديث بالوضع، فقد ذكر أحاديث في مسلم في " الموضوعات" وأورد أحاديث ضعيفة أيضاً.

8 كتاب الكتاني " تنزيه الشريعة" أكمل كتاب في بابه.

33 قال الفضيل: لم يدرك عندنا ما أدرك بكثير صلاة ولا صيام، وإنما بسخاء الأنفس وسلامة الصدور، والنصح للأمة".

39 كم من كتاب تصفحته وقلت في نفسي أصلحته

حتى إذا طالعته ثانياً وجدت تصحيفاً فصححته

48 في مسائل إحياء أبوي الرسول، قال المؤلف: وقد كتبت فيه جزء، والذي أراه الكف عن التعرض لهذا إثباتاً ونفياً.

49 كلام للحسن في تنقية الإخوان والمجلس000"

66ثبت عند (الحاكم) عن ابن عباس في قوله تعالى ( " ألم يرو أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها") قال: موت علمائها.

72 إن القلوب لأجناد مجندة قول الرسول فمن ذا فيه يختلف

فما تعارض منها فهو مؤتلف وما تناكر منه فهو مختلف

76 الفضل بن حسن مر بقوم في السوق، فقال: أما يقيل هؤلاء؟ قالوا: لا، قال:إني لأرى ليلهم ليل سوء.

78 قال ابن العربي في شرح الترمذي: ليس في فضل الأضحية حديث صحيح.

110قال ابن عبد البر: أجمعوا أن أحكام الدنيا على الظاهر، وأن أمر السرائر إلى الله تعالى.

141 قال عمر رضي الله تعالى عنه: إني لأكره أن أرى أحدكم سبهللاً لا في عمل في الدنيا ولا في عمل آخرة.

148معنى " جوامع الكلم" قيل: القرآن، وقيل:أنه أوتي الكلام الموجز القليل اللفظ كثير المعاني. (بتصرف).
- قال عمر: أميتوا سنه العجم، وأحيوا سنه العرب.

175 قال ابن المبارك في التسليم في الصلاة لا يمده مداً.

180 المؤلف له شرح على الترمذي.
قيل في المرأة:
هي الضلع العوجاء لست تقيمها*****ألا إن تقويم الضلوع انكسارها
أتجمع ضعفاً واقتدارا على الفتى ***** أليس عجيباً ضعفها واقتدارها

237 قصة رضاع أبو المعالي، وكيف تؤثر الرضاعة على الابن.

251 قيل للجويني: لم كان السفر قطعه من العذاب؟ قال: لأنه فيه فراق الأحباب.

254 قال الشافعي في أكل اللحم: إنه يزيد في العقل.

262 قال أبو الدرداء: اذكروا الله عند كل حجيرة وشجيرة لعلها تأتي يوم القيامة فتشهد لكم.

266 المؤلف له كتاب في تخريج الأذكار.

272 يرى النووي اختصاص تضعيف الصلاة بمسجد الرسول ج دون مازيد فيه.قلت – سلطان-: ولكن الصحيح أن تضعيف الصلاة يشمل التوسعة التي في الحرم، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.

318 الأدب في عدم المشي أمام الكبير.

323 قال ابن المبارك: إذا اغتاب رجل رجلاً فلا يخبره ولكن يستغفر.

337 الكلام على أحكام الحمام.

338 قال ابن مسعود. لايصلح الكذب في جد ولاهزل، ولاأن يعد أحدكم ولده شيئاً ثم لاينجزه له.

345 الكلام على حديث ( لوأنكم دليتم بحبل إلى الأرض )، وبيان ضعفه لأنه من طريق الحسن عن أبي هريرة، ولم يسمع منه.

347 أحوال كلمة( لو ).

360 ما يقال إن فضل زمزم مادام في محله، أما إذا نقل يتغير، قال المؤلف: لا أصل لذلك.

388 قال وهب بن منبه: أجمعت الأطباء على أن رأس الطب الحمية، وأجمعت الحكماء على أن رأس الحكمة الصمت.

420 قال أنس رضي الله تعالى عنه: كان الرجل إذا قرأ البقرة وال عمران جد في أعيننا" أخرجه ابن أبي شيبه.

420 سأل رجل الرسول ج في قوم معهم بعث وهو أصغرهم، فقال: أمعك سورة البقرة؟ قال: نعم قال: اذهب فأنت أميرهم.

439 قال المؤلف: كل ما ورد فيه تحديد وقت يوم القيامة على التعيين فإما أن يكون لا أصل له، أولا يثبت إسناده.

443 آثار في إتيان السلاطين.

453 آثار في لاأدري.

474 شرح لقول أحمد: ثلاثة كتب ليس لها أصول: المغازي والملاحم والتفسير.

تم بحمد الله ﻷ تدوين فوائد هذا السِفر النافع ضحي الأربعاء 4720هـ

فوائد من كتاب إغاثة اللهفان


7- قال ابن القيم: فلا نجاة من مصايد الشيطان ومكايدة إلا بدوام الاستعانة بالله، والتعرض لأسباب مرضاته.
12- قال بعض السلف: ما من فعل واِن صغر إلا ينشر لها ديوانان: لم؟ وكيف؟.
17- الفتن التي تعرض على القلوب هي أسباب مرضها وهي: فتن الشبهات، وفتن الشهوات.
24- (" ونُنزّل من القران ") قال ابن القيم: الأظهر أن " من" لبيان الجنس، فالقران جميعه شفاء ورحمه للمؤمنين.
25- قال ابن القيم: ومدار الصحة على حفظ القوة، والحميه عن المؤذي، واستفراغ المواد الفاسدة.
-- فائدة ذكرها ابن القيم لأحد الأطباء ففرح بها.
34- كتاب" المعلم" لابن القيم.
38- تكميل النفس بالإيمان والعمل الصالح، ثم تكميل الغير بذلك، والصبر على ذلك.
41- أربعة أمور لكل عبد، بل لكل حيوان.
45- شرح لحديث: اللهم بعلمك الغيب.
46- قال بعضهم: لا تكن ممن إذا رضي أدخله رضاه في الباطل، و إذا غضب أخرجه غضبه من الحق.
49،48- الافتقار إلى الله تعالى.
60- من أحب الدنيا فليوطن نفسه على تحمل المصائب.
62- أنت القتيل بكل من أحببته فاختر لنفسك في الهوى من تصطفي
74- أهل الكلام زادوا تعقيدا على النصوص، وإلا فإن النصوص سهله.
75- قال بعضهم: آخر أمر المتكلمين الشك، وآخر أمر المتصوفين الشطح.
76- كما أن البدن يحتاج إلى الغذاء و..، فكذلك القلب.
77- البدن لا يصح إلا باستفراغه من المواد الفاسدة، فكذلك القلب إذا تخلص من الذنوب.
91-أهل الابتداع يردون آيات الصفات إما بالتأويل الذي هو التكذيب بحقائقها،أو بكونها أخبار آحاد.
93- طهارة الباطن، والظاهر،والحكمة من الدعاء" اللهم اجعلني من التوابين-"
97- السر في" غفرانك " بعد الخروج من الخلاء.
102- منهج أهل البدع: يبنون دينهم على أن كلام الله ورسوله لا يفيد اليقين.
107- أفسد الذنوب للقلب " الزنا واللواط".
111- المبتدع لا يريد توحيد المتابعة للرسول ج.
113- كل عضو في البدن خلق لأمر كماله إذا تم له ذلك صلح وإلا فلا، فكذلك القلب.
ــ- لو عرف العبد كل شيء ولم يعرف ربه، فكأنه لم يعرف شيئاً.
ــ- كل من عرف الله أحبه.
114- لا تستوحش من قلة الرفيق.
116- علامات صحة القلب.
121- قيل في القلب السليم: ستبدي لها طيب ونور وبهجة
وحسن ثناء يوم تبلى السرائر.
125- هل النفس واحدة، وهل لها أوصاف؟.
ـــ- اتفق السالكون على أن النفس قاطعه بين القلب و بين الوصول إلى الرب.
130- محاسبة النفس.
132- حفظ الجوارح.
133- كل نفس من أنفاس العمر جوهرة نفيسة لا خطر لها، يمكن أن يشتري بها كنز من الكنوز لا يتناهى نعيمه أبد الآباد.
137- كلمتان يسأل عنها الأولون والآخرون: ماذا كنتم تعبدون؟ وماذا أجبتم المرسلون؟.
138،139- صور لتواضع السلف وازدراءهم لأنفسهم.
145- حذر الرب تعالى من الشيطان وأمر بالاستعاذة من النفس، لأن شر النفس ينشأ من وسوسة الشيطان وإغوائه.
148- الاستعاذة قبل القراءة، ومن قال بعدها فما توجيهه.
150- كلما كان الفعل أنفع للعبد وأحب إلى الله تعالى، كان اعتراض الشيطان له أكثر.
163- الشيطان قعد لابن آدم في كل طريق.
168- نص أحمد على جواز ثقب أذن الصبية دون الصبي.
176- معنى [ يخوف أولياءه ] المعنى عند جميع المفسرين: يخوفكم بأولياءه.
ـــ- كلما قوي إيمان العبد زال من قلبه خوف أولياء الشيطان، وكلما ضعف إيمان العبد قوي خوفه منهم.
178- المعصية تبدي السوأة الظاهرة والباطنة، وفائدة في الرؤيا إذا رُؤيا الرجل بادية عورته دل على فساد دينه.
183- توجيه لقصة المسيح مع السارق.
187- طائفة "الملامتية".
189- عدم التساهل للمرأة الأجنبية والأمرد، بل العبوس يدرأ عنك شرهما.
191- تواضع السلف.
192- العصمة للأنبياء دون غيرهم.
193- الخواطر لا يعتمد عليها، بل الوحي هو المنبع الأصلي، والرد على من لم يحكم الشرع.
194- اتهام الصحابة لاراءهم.
196- الاشتغال بالرسوم دون الحقائق شأن الجهلة.
200- التقليل في استعمال ماء الوضوء. وص (220).
205- الميزان هو السنة، ومن خالف السنة فإما أن يكون متأول،أو مفرط، أو ظالم.ص(213,209).
210- قصة المغتسل في النهر وهو يعتقد عدم صحة طهارته، وأنه مجنون.
211- قصة في ذم الوسواس.
216- كلام لابن تيمية في البدع العشرعند الوضوء.
217- الوسوسة إما خبل العقل، أو جهل بالشرع، قاله الغزالي.
233- حديث: صلوا في مرابض الغنم، ولاتصلوا في أعطال الإبل،فإنها خلقت من الشيطان "رواه أحمد، عن عبد الله بن مغفل.
236- رواية"وتبول" في حديث: كانت الكلاب تقبل وتدبر "وتبول" في مسجد الرسول ج ولم يكونوا يرشون من الماء" قال ابن القيم: وهي عند (أبي داود) بإسناد صحيح.
239- قال ابن تيمية: لا يجب غسل الثوب ولا الجسد من القيح والصديد، ولم يقم دليل على نجاسته.
241- من صلى وعليه نجاسة ولم يعلم بها،أو علم ونسي فصلاته صحيحه، واختاره مالك،وأحمد.
244- قصة عمر مع صاحب الميزاب.
249- الشريعة حنيفية وسمحة، وضد ذلك: الشرك، والتحريم للحلال.
252- بعض الغالين في القراءة والمتنطعين يخرج بصاقه مع إخراج الضاد لقوة مخرجه.
255- الاحتياط الذي ينفع صاحبه ويثيبه الله عليه: الاحتياط في موافقة السنة، وترك مخالفتها.
256- قال ابن تيمية: والاحتياط حسن، ما لم يفض بصاحبه إلى مخالفة السنة، فإذا أفضى إلى ذلك، فالاحتياط ترك هذا الاحتياط.
257- حديث: التمرة، أخشى أن تكون من الصدقة، قال ابن القيم: فهذا الحديث أصل في الورع، واتقاء الشبهات.
259- قاعدة الشريعة: أن الشك لا يقوى على إزالة الأصل المعلوم، ولا يزول اليقين إلا بيقين أقوى منه، أو مساو له.
265- الاجتهاد إنما يعمل به عند عدم النص، فإذا تبين النص فلا اجتهاد إلا لإبطال ما خالفه.
271- مسألة:إذا اشتبهت ثيات نجسه، الراجح التحري، وهو اختيار شيخنا يعني ابن تيمية. " في مسألة الصلاة ".
273- إذا اشتبهت عليه القبلة فالذي عليه أهل العلم أنه يجتهد ويصلي صلاه واحدة.
278- اختار ابن تيمية عدم استحباب إطالة الغرة في الوضوء.
285- التوسط في الأمور.
289- أجمع المسلمون على أن الصلاة عند القبور منهي عنها.
294- من قال إن العلة من النهي من الصلاة عند القبر هي النجاسة فقوله باطل من وجوه.
298- العيد: ما يعتاده مجيئه وقصده: من مكان وزمان.
308- صنف بعض غلاة القبور كتاباً سماه "مناسك حج المشاهد" مضاهاة منه بالقبور للبيت الحرام.
310- المقصود من زيارة القبر: الدعاء للميت لا دعاءه.
314- كلما ضعف تمسك الأمم بعهود أنبياءهم، ونقص إيمانهم، عوضوا عن ذلك بما أحدثوه من البدع والشرك. وص3180.
ــــ- نص الأئمة الأربعة: أنه يستقبل القبلة وقت الدعاء عند القبر النبوي، حتى لا يدعوا عند القبر،فإن الدعاء عبادة.
318- من المحال أن يكون الدعاء عند القبور، أو دعائهم، مشروعاً وعملاً صالحاً ولا يفعله أهل القرون الثلاثة.
ــــ- قصة قبر دانيال.
320- اتباع آثار الأنبياء والصلاة فيها، ذمه السلف، وانظر لقصة الشجرة.ص326
329- جهود ابن تيمية في إبطال المنكرات- / تعالى-.
331- القلوب إذا اشتغلت بالبدع أعرضت عن السنن.
333- قد يدعو الرجل عند القبر بتضرع وإخلاص، فيستجاب له لتضرعه، لا لأجل القبر، فافهم ذلك.
335- كراهة الدعاء بحق فلان لا نبي ولاغيره.
336- البدع عند القبور مراتب أشدها:
1. دعاءها من دون الله تعالى.
2. أن يسأل الله بها.
3. دعاء الله عندها.
337- القصة المنقولة عن الشافعي أنه كان يقصد قبر أبي حنيفة باطله.
344- الكلام عن الغناء.
359- أبيات في صفات الصحابة وكل عابد صادق.
360- مدمن سماع الغناء يصح فيه قول القائل:
دعاه الهدى والغي من ذا يجيبــه؟ فقال لداعي الغي: أهلاً ومرحــباً
وأعرض عن داعي الهدى قائلاً له: هواي إلى صوت المعازف قد صبا
366- فتوى لا بن عباس في تحريم الغناء.
368- الكلام على التصفيق والتصفير.
371- كتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده: ليكن أول ما يعتقدون من أدبك بغض الملاهي.
383- حاشية :حديث: من أتى كاهناً فسأله عن شيء حجبت التوبة عنه أربعين ليلة" ضعيف جداً، فيه: سليمان الواسطي "متروك".
387- قصة الجاريتين الليلتين غنيا في بيت الرسول ج ،ولا دلاله فيه على إباحة الغناء.
391- الرد على ابن حزم في إباحته للغناء.
404- قال مالك بن دينار: بلغني أن ريحاً تكون في آخر الزمان وظلم،فيفزع الناس إلى علماءهم، فيجدونهم قد مسخوا.
405- قل أن ترى رافضياً إلا وعلى وجهه مسحة خنزير.
406- المحلل سماه السلف: " مسمار النار "أي المحلل في الزواج من حديث: " لعن الله المحلل والمحلل له ".
508- قال ابن القيم: فالمسخ على صورة القردة والخنازير واقع في هذه الأمة ولابد، وهو في طائفتين:
1. علماء السوء الكاذبين على الله ورسوله، الذين قلبوا دين الله وشرعه، فقلب الله صورهم، كما قلبوا دينه.
2. والمجاهرين المعروفين بالفسق وانتهاك المحارم، ومن لم يمسخ منهم في الدنيا مسخ في قبره،أو يوم القيامة.
511- حديث: "إنما الأعمال " قال ابن القيم:وهو أصلُ في إبطال الحيل".
521- المحرمات حرمها الله لأنها تضر القلب, كما أن الطبيب يمنع المريض من بعض الأمور لئلا تضره.
522- قال أبودود: سمعت أحمد وذكر أصحاب الحيل، فقال: يحتالون لنقض سنن الرسول ج.
526- قال النظر بن شميل: في كتاب الحيل(320) مسألة كلها كفر.
527- المحتال بالباطل مُعامل بنقيض قصده شرعاَ وقدراَ، مثل: القصة التي لأصحاب البستان في سورة( ن والقلم ).
-- جعل الله عقوبات أصحاب الجرائم بضدّ ما قصدوا له بتلك الجرائم، كالغالّ يحرم من الغنيمة، وصيد المحرم يحرم منه.
531- قاعدة الشريعة سد الذرائع، وذكر أمثلة كثيرة.
539- حديث: من تشبه بقوم " رواه أحمد، وأبوداود، قال ابن تيمية: سنده جيد، وقال الحافظ: حسن.
450- قال ابن تيمية: وتجويز الحيل يناقص سد الذرائع مناقصة ظاهرة، فإن الشارع يسد الطريق إلى ذلك المحرم بكل ممكن، والمحتال يتوسل إليه بكل ممكن.
556- أنواع الحيل: أقوال، وأعمال وهناك تفصيل في ذلك.ص572.
566- قال عمر: إن في معاريض الكلام ما يغني الرجل عن الكذب.
569- قصة ابن رواحه مع زوجته والجارية، قال النووي: إسنادها ضعيف ومنقطع.
تم الجزء الأول وتدوين فوائده
الساعة 10،55 صباح السبت 1571420هـ
فوائد من إغاثة اللهفان
ج2
16- كان ربا الجاهلية:أن يكون للرجل على الرجل الحق إلى أجل، فإذا جاء وقته قال له غريمه: أتقضي أم تربي؟.
ـــ- صح عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأساً أن يقول "أعجل لك وتضع عني، وورد عند (الحاكم) وقال: صحيح الإسناد، وورد الحديث مرفوعاً ولا يصح.
93- لو كانت الحيل جائزة لشرعها الله تعالى.
95- مسائل في الحيل.
110- أهل الباطل يخرجون باطلهم في قوالب شرعية.
117- الحلف بالطلاق.
125- فائدة للمفتي.
127- مسائل في الحلف، والحنث.
146- الغايات الحميدة في خبايا الأسباب المكروهة الشاقة، والغايات المكروهة في خبايا الأسباب المشتهاة المستلذة.
155- ابتلاء يوسف وقواعد فيه.
160- كتاب ابن القيم:الإعلام باتساع طرق الأحكام".
162- الاحتيال في العمليات عند أهل التحريف، والاحتيال في العمليات من أهل المكر والمخادعة، وبلاء الإسلام ومحنته من هذي الطائفتين.
164- أصل كل فعل وحركة في العالم: من الحب والإرادة.254
165- النفس لا تترك محبوباً إلا لمحبوب، ولا تتحمل مكروهاً إلا لتحصيل محبوب. وص 166، 287.
169- الحركات ثلاث.
173- وصف جبريل بالأمانة "مطاع ثم أمين" وذلك يقتضي نصحه وصدقه، وإلقاه إلى الرسل ما أمر به من غير زيادة و لا نقصان ولا كتمان.
175- " ذو مرة " أي: ذا صحة، وسلامة من الآفات".
ـــ- جبريل عدو اليهود.
ـــ- الملائكة وأعمالها في العالم.
ـــ- وجميع كتب الله المنزلة من أولها إلى آخرها على الأمر بتلك المحبة ( أي محبة الله تعالى ) ولوازمها، والنهي عن محبة ما يضادها ولوازمها، وضرب الأمثال والمقاييس لأهل المحبتين.(1188).
889- وتقسيم الأعمال إلى صالح وفاسد، هو باعتبارها في ذواتها تارة، وباعتبار مقاصدها ونياتها تارة أخرى.
190- في المسند عن ابن عمر مرفوعا:" إن الله خلق خلقه في ظلمة، ثم ألقى عليهم نوره، فمن أصابه ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل".
191- أصل كل خير: هو العلم والعدل، وأصل كل شر: هو الجهل والظلم.
ــ- محبة الظلم والعدوان سببها فساد العلم، أو فساد القصد، أو فسادهما جميعاً.
192- الطريق إلى معرفة الضار والنافع من الأعمال:
1- العقل 2- الشرع
193- تسمية المبتدع "صاحب هوى".
195- قواعد في الحب والهوى 197.
197- المحبة النافعة أنواع:1- محبة الله 2- محبة في الله 3- محبة ما يعين على طاعة الله... والضارة أنواع:1- المحبة مع الله، وهي أصل الشرك. 2- محبة ما يبغضه الله 3- محبة ما يقطع محبته عن الله أو تنقصها.
202- اتفق الصحابة على قتل اللوطي، واختلفوا في الكيفية.
ـــ- ما نقل عن مالك في جواز وطء المرأة في دبرها، لا يصح عنه، بل كذب.
205- قد يكون الذنب من أعظم المحرمات ولا يكون فيه حد، كأكل لحم الخنزير.
215- العاشق الزاني، عشقه وحبه لغير الله وامتلاء قلبه من ذلك أعظم من الزنا الذي وقع فيه،فتأمل.
224- العاشق يصده عشقه عن الصلاة، إما(1) لا يحضرها (2) لا يخشع فيها.
228- فما حصلت به فتنة القلوب فهو: إما شرك أو من أسباب الشرك. وهي جنس تحته أنواع من الشبهات والشهوات.
233- هل يقال: اللهم إني أعوذ بك من الفتن، أو من مضلات الفتن.
234- امتحان الخلق ببعضهم.
235- ضرورة الصبر على الفتن.
238- أبيات في تثبيت الله للعبد الصادق.
239- الفتنة: بالشبهات،أو الشهوات، وقد تنفرد للعبد، وقد يجتمعان.
ـــ- الناس يتفاوتون في ارتكابهم للفتن.
ـــ- الإتباع، كلام عظيم.
240- أسباب الوقوع في فتن الشبهات:1- فهم فاسد2- نقل كاذب 3- حق ثابت خفي على الرجل فلم يظفر به 4- غرض فاسد وهوى متبع.
ـــ- فساد الدين إما أن يكون باعتقاد الباطل والتكلم به،أو العمل بخلاف العلم الصحيح.
241- حذر السلف من فتنة:1- صاحب الهوى قد فتنه هواه 2- صاحب دنيا أعمته دنياه.
ـــ- أصل كل فتنة من تقديم الرأي على الشرع، والهوى على العقل.
ـــ- فتنة الشبهات تدفع باليقين، وفتنه الشهوات تدفع بالصبر.
243- الرشد هو العلم بما ينفع والعمل به، والرشد والهدى إذا أفرد كل منهما تضمن لآخر.
244- من سلم من فتنة الشبهات والشهوات جمع له بين الهدى والرحمة.
ـــ- القران بصائر لكل الناس،وهدى لأهل اليقين.
246- هناك ثلاثة أشياء: فاعل، قابل، آله، فالله فاعل، والقلب قابل، والآلة:القران، وإذا تخلف الهدى فهو نتيجة تخلف واحد من هذه، ولا يحصل الاهتداء الكامل إلا بتكميل تلك الثلاث.
251- الجهل بحقيقة تربية النفس.
252- فوائد من الابتلاء،270271.
259- أسباب السعادة:1- أن يكون عارفاً بالنعيم الذي يطلبه2- المعرفة بالعمل الموصل إليه 3- الإرادة الجازمة لذلك العمل 4- محبة صادقة لذلك النعيم.
260- واجبات القلوب أشد وجوباً من واجبات الأبدان، وآكد منها.
261- مداخل للشيطان.
ـــ- وأكثر ديانات الخلق إنما هي عادات أخذوها عن آباءهم وأسلافهم، وقلدوهم فيها، في الإثبات والنفي والحب والبغض، والموالاة والمعاداة.
262- للعبد من العلو على حسب ما معه من الإيمان " وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين " وكذلك مدافعة الله عنه، وعزته، وولاية الله له، ومعيته له، ونصره.
263- " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلاً " فمتى نقص إيمان العباد صار لعدوهم من الغلبة على حسب ذلك.
276- الناس عند إرسال الرسل إليهم بين أمرين:1-أن يقولوا:آمنا 2- أن يكفروا، فإن آمنوا امتحنهم الله.
280- المخالف لله ورسوله ذليل، حتى لو اعتقدا عكس ذلك.
ــ- حلاوة الإيمان، وعند المعصية تغيب عنه.
303- بداية عبادة الأصنام.
309- صور الجاهلية مع الأصنام 313،
391- أسباب عبادة القبور.
329- التفصيل في النفي لا مدح فيه.
343- الفتنة بعبادة النار، والخيل ـ والبقر.
361- الصابئة، والفلاسفة.
362- شبهة الشرك.
363- تفضيل الولي على النبي.
364- ثمرة الجدال: والمحاجة والمجادلة إنما فائدتها طلب الرجوع والانتقال من الباطل إلى الحق، ومن الجهل إلى العلم، ومن العمى إلى الإبصار.
368- داء التعطيل والشرك هو أصل بلاء العالم.
369- الحكم التي جاءت بها الرسل عظيمة.
371- أول من عرف عنه القول بقدم العالم أرسطوا.
372- ألف ابن تيمية كتابين في الرد على أهل المنطق.
373- عقيدة الفلاسفة وابن سيناء381،383.
382- إمام المعطلين"فرعون".
385- اختلاف عقيدة النصارى، والرد عليهم 386،396.
397- هذه الأمة وقعت في محذورين:
1- الغلو في المخلوق، حتى جعلوه شريكاً.
2- تنقص الخالق وسبه، ورميه بالعظائم.
398- قال عمر في النصارى: أهينوهم، ولا تظلموهم،فلقد سبوا الله مسبة ما سبه إياها أحد من البشر.
400- المقدس قبلة الأنبياء.
401- الحلف بالصليب.
404- من تخطيط النصارى في تنصيرهم.
407- أبيات في الرد على النصارى 414،
416- خطر العالم المبتدع الجاهل.
419- عجائب آراء اليهود،432، وعقوبة الله لهم 439،
428- فالطاعون بالرصد لمن بدل دين الله قولاً وعملاً.
433- سعة حلم الله تعالى.
434- التسليم للنصوص.
445- أنواع المحرم.
460- مكر اليهود، وشركهم في صلاتهم 464،465، أذاهم للأنبياء. 468 موفقهم من لوط واتهامهم 473
473- خلق الله لكل باطل وبهتان حملة، كما جعل للحق حمله.
480- معنى"بل جاء بالحق وصدق المرسلين".
ـــ- هل التوراة مبدله،أم التبديل والتحريف وقع في التأويل دون التنزيل؟ واختار ابن تيمية الوسط في ذلك، وهو: أنه قد زيد فيها، وغير ألفاظ يسيرة منها، ولكن أكثرها باق على ما أنزل عليه، والتبديل في يسير منها.
486- في الحاشية، حديث:أنا ابن الذبيحين. لا أصل له بهذا اللفظ."
495- صلاة اليهود وخرافاتهم.
انتهى ضحى الثلاثاء 8820هـ.